在四维空间和四维时空的二元世界里，一元物理学的大厦...

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作者：YangDH
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在四维空间和四维时空的二元世界里，一元物理学的大厦已经落成是指存在于虚拟的四维时空的一元世界里的牛顿经典力学的三定律。上面只有两朵乌云是指二元物理学在真实的四维空间的二元世界里的万有引力（向心力和离心力）二元定律。二元物理学无法融入到一元物理学中，无时无刻不是处于无休无止的纠结之中，一切都是二元心造的。我们所处的世界是由静止是相对的、运动是绝对的一元体的三维真实空间+时间这个静止和运动的二元空相所构建的四维时空（x、y、z+时间）的虚拟的一元世界和运动是相对的、静止是绝对的二元体的两个平行的元宇宙所构建的四维空间（y1、z1、y2、z2）的真实的二元世界组成的一个不可分割的物质世界，时间以运动的形式融入到运动的四维时空里，时间以静止的形式伴随着静止的四维空间。我们所处的世界原本是静止的，其本质除水以外全是空的，由于有我们人类的出现和存在改变了这个静止的世界。我们人类的二元意识（静止的灵魂和运动的智慧）与时间这个静止和运动的二元空相以及这个世界里运动和静止的原住民水共同创造了一个丰富多彩的运动的世界与原本静止的世界相适应。我们所处的世界是由静止和运动二元组成的一个不可分的二元世界。在二元世界里充满了物质，物质是由宏观物质（简称：物质）和微观物质（简称：意识）二元组成。物质和意识是物质的二元，意识和物质是绝对平等的二元，意识和物质都是真实存在的，没有主次之分。在二元世界里，意识和物质是相互依存、相互转换、互为因果、互为边界、循环往复、一一对应的一个不可分割的二元整体。大道至简来源于自然界的二元法则而又超越二元法则，大道至简就是二元真理。牛顿三定律存在于虚拟的四维时空的一元世界里，虚拟的一元世界里的主要理论是单向性的相对论，物质决定意识，物质是真实的，意识是虚拟的。一个物体处在相对静止时是引力质量（简称：质量），处在绝对运动时是惯性质量（简称：能量），能量属于意识的范畴。牛顿第一定律的定义是任何物体都保持静止或匀速直线运动的状态，直到受到其它物体的作用力迫使它改变这种状态为止。牛顿第一定律就是惯性定律或能量定律，能量可以一种形式转化为另一种形式，不可逆转，能量守恒是相对的，能量不守恒是绝对的。牛顿第二定律的定义是物体的加速度跟物体所受的合外力成正比，跟物体的质量成反比，加速度的方向跟合外力的方向相同，牛顿第二定律说明一元体具有质量和能量两性，能量的大小来源于质量。牛顿第三定律的定义两个物体之间的作用力和反作用力，在同一直线上，大小相等，方向相反。牛顿第三定律是二元定律，一个运动的物体的作用力是正能量与另一个运动物体的反作用力负能量，反之亦然。在虚拟的一元世界里，牛顿三定律的物体是以能量绝对运动一元状态客观真实存在的，物体的质量以相对静止的一元状态虚拟存在的。因此，在虚拟的一元世界里，牛顿三定律是无法准确把控二元世界的真相和本源的，无时无刻不是处在无休无止的纠结之中，一切都是心造的。万有引力二元定律存在于真实的四维空间的二元世界里，万有引力是双向性的二元力，是可以进行物理转换的。在真实的二元世界里的主要理论是双向性的绝对论和单向性的相对论，静止是绝对的，运动是相对的，强调的是静止的绝对性，相对运动终究会滑到绝对静止中去，包含万有引力在内的万事万物都以绝对静止和相对运动的二元状态客观存在。万有引力是长程力，万有引力是真实的二元世界里最大的驱动力，时间在真实的二元世界里以绝对静止和相对运动的二元状态客观存在。在真实的二元世界里，意识决定物质。万有引力是由相对运动的向心力和绝对静止的离心力两部分组成，万有引力属于意识的范畴。在二元世界里，向心力和离心力是平等的二元，没有主次之分。向心力和离心力是相互依存、相互转换、互为因果、互为边界、循环往复、一一对应的不可分割的二元整体，是一物的两性。可见的静止的宏观物质（引力质量）就是明质量，可见的运动的宏观物质（引力质量的惯性力）就是明能量；不可见的静止的意识（引力意识）就是暗质量，不可见的运动的意识（引力意识）就是暗能量。明能量和暗能量以及暗质量都是由引力质量引起的，它们属于意识的范畴。

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人不能做到完全不利己、完全无私，那样的人是纯粹和虚拟的人。在二元世界里，人不为己天诛地灭，若仅为己天崩地裂。我们所处的世界是四维空间和四维时空的二元世界，在二元世界里的主要理论是双向性的绝对论和单向性相对论，双向性绝对论具有可逆的绝对论和相对论的二元性，是二元智慧。在四维空间里，静止是绝对的，运动是相对的，意识决定物质，万事万物都以绝对静止和相对运动的二元状态客观真实存在的，客观唯心主义和辩证唯物主义存在于四维空间里，客观唯心主义真实的、绝对静止的，辩证唯物主义是真实的、相对运动的。客观唯心主义和辩证唯物主义是平等的，没有主次之分，客观唯心主义是辩证唯物主义的本质和灵魂。客观唯心主义和辩证唯物主义是相互依存、相互转换、互为因果、互为边界、循环往复、一一对应的一个不可分割的二元整体，人的二元意识（绝对静止的灵魂和相对运动的智慧）在四维空间里找到了归宿，人不为己天诛地灭是说如果人没有二元智慧就没有四维空间。单向性的相对论只有不可逆的一元性，是一元智慧。在四维时空里，静止是相对的，运动是绝对的，物质决定意识，万事万物都以绝对运动的物质一元状态客观存在，意识是虚拟的存在，唯物主义存在于四维时空里，唯物主义是真实的、绝对运动的，唯心主义是虚拟的、相对静止的。唯心主义和唯物主义是不平等的二元，人的二元意识在四维时空里找不到起点，看不到终点，处在无边无际的一元纠结论之中，缺少足够的智慧，若仅为己天崩地裂是说人只有一元智慧在四维时空里只有纠结。

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在二元世界里具有二元智慧的人佛语
我们所处的世界是四维空间和四维时空的二元世界，在二元世界里的主要理论是双向性的绝对论和单向性的相对论，双向性的绝对论具有绝对论和相对论可逆的二元性，是二元智慧；单向性的相对论是不可逆的一元性，是一元智慧。
一、人多时，管住嘴。话多、错多、是非多，自找麻烦；人少时，管住心！妄念、妄想、痛苦多，自找烦恼。群处时，守着自己的嘴；独处时，守着自己的初心，不忘初心。修己以清心为要，涉世以慎言为先。
二、人有八苦：生之苦，老之苦，病之苦，死之苦，七情六欲之苦，求不得之苦，爱别离之苦，对于未知的二元世界产生的恐惧，因缺乏二元智慧而造成的误解、伤害之苦。在二元世界四维时空里，有为之法皆是苦，只有脱离有为之法，证入无为之法，才能断苦。在二元世界四维空间里，无为之法就是熄灭妄心，视世间的一切为“诸相非相”，回归二元真心，入于寂静，照见佛性，才能得到永恒的快乐。
三、在二元世界四维时空里，有形有相的世间之物，皆是因缘之法撮合而生，处于不断的迁流变化之中，生住异灭。过去存在的，现在必然发生了变化；现在存在的，在未来必然会消亡。有为之法，如梦幻泡影，无常性、无自性。该来的总会来，该走的都会走，缘起缘灭、终有时，随缘、顺缘、不强求；遇到任何情况，面对、接受、处理、放下、不苛求。人生不过几十年，借了一副空皮囊而来，临了又空空无一物而去，你也如此，我也如此，人人如此。
四、若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。快乐是发自内心的愉悦，幸福是发自内心的满足。别和他人计较，别和自己计较，别和命运计较，该来的终究要来，该走的终究要走。无计较之心，心常愉悦；尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。你随和，愉悦的是自己的心；别人计较，苦闷的是他自己。一天的心情靠随和，一生的幸福靠随缘。
五、人的心念与其一致的现实相互吸引，我们相信什么，就会发生什么；我们执着什么，往往反而就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁伤害。所以，在我们的人生中要学会二元放下论，学会翻篇，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓，公道自在人心。无论失去什么，都不要失去好心情。
六、在二元世界四维时空里，人的欲望是无止境的，人的潜能是无止境的，欲望调动潜能。人就这么一辈子，欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。得与失，只是相对而言。认为得到时，或许正在失去。觉得失去时，也许正在得到。凡事看淡一点，想开一些，一切随缘，随心。无意于得，就无所谓失。这些都是在在二元世界四维空间里的二元智慧。
七、人生的幸福和烦恼是等量的二元，是相互依存的，是幸福还是烦恼都在一念之间，就看你如何去感受。你的心住在幸福中，你感受的是幸福；你的心住在烦恼中，你感受的是烦恼。就像在沙漠里发现半瓶水，如果你说：“太好，还有半瓶水，我们得救了。”，你感受到的是幸福；如果你说：“糟糕，只剩下半瓶了。”你感受到的是烦恼。老天给予每个人的幸福是一样多的，幸福的多少就看我们自己能感受到多少，悟出多少。如果你有知足、包容的心，你就会一直住在幸福中，被幸福包围，你就具有二元智慧。
八、人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为生活还要继续。不和未来较真，因为未来是无序的，根本无法把握。因为有善良，所以才有宽容；因为有责任，所以才有承担；因为有种种理由，所以才有愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。人生具有二元性，远离一元纠结伦。
九、一切因缘而起，因缘而生，这是因果律的二元性。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是拥有一颗平常的二元心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
十、具有二元智慧的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；只有一元智慧的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。
十一、人生中最大的悲哀是只有一元智慧，看不清自己，以自我为中心，过于执着，迷失于自我偏见。如果没有随缘的心态，要求事事都随己愿，那么任何环境都不可能满足你。只有端正身心，用二元智慧化解心里的障碍，除去我执的偏见、分别妄想，所有的烦恼才会云开雾散。心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
十二、人生一辈子，若能一切随它去，便是世间自在人。有时想想，还真是除了生死二元之外，什么都是闲事。没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上颠一回，一切的拥有只不过是借用，总有一天要连本带利的还回去。生是有限生命的开始，就好好生活下去；死是无限生命的开始，就从容的离开。人生这一辈子所为，不如一切随二元心，一切随缘，顺其自然的二元法则。
十三、身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然二元法则之道，养自然二元之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所畏惧，是做人最基本的二元良心准则。所谓二元快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会不忘初心，不抱怨，不等待，不盲从，不燥进。
十四、有人觉得，一个人最好的品质是善良。但越善良，就被坏人伤害的越深。这不是善良错了，而是你缺乏保护自己的技能，只有一元智慧。因为，你的善良，会被当作懦弱。经常被伤害，只因为你太好了。学会保护自己，才是善良的前提。否则，就别随便对人善良。凡事适可而止，善良过了，就是缺心眼，没有二元智慧；谦让过了头，就成了软弱。
十五、具有二元智慧睿智的人看得透，故不争；具有二元智慧豁达的人想得开，故不斗；具有二元智慧得道的人晓天意，故不急；具有二元智慧厚德的人重谦和，故不噪；具有二元智慧明理的人放得下，故不痴；具有二元智慧自信的人肯努力，故不误；具有二元智慧重义的人交天下，故不孤；具有二元智慧浓情的人淡名利，故不独；具有二元智慧宁静的人行深远，故不折；具有二元智慧知足的人常快乐，故不老。
十六、人生就像一口大锅，当你走到锅底时，无论朝哪个方向走，都是向上的。最困难的时刻也许就是拐点的开始，改变一下思维方式就可能迎来转机。乐观豁达的人，能把平凡的生活变得富有情趣，能把苦难的日子变得甜美珍贵，能把繁琐的事情变得简单可行。用平常的二元心看世界，花开花落皆风景！
十七、人生没有假设，当下即是全部，学会二元放下论。背不动了，就放下；伤不起的，就看淡；想不通的，就换一种思路；恨不过的，就翻篇；前面的路还要走。人生，就是生活和修行逐渐融合为一体的过程，不要用内心的不平，作践了自己的同时也伤害了岁月。生活中，不妨养成“能有，很好；没有也没关系”的二元习惯，即刻能转苦为乐。活着，就是修行！
十八、有时，我们走得太累，不一定是因为走得太远，可能是因为背负的太多太重，没有放下；有时，我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是因为我们要求的太多，越是求，越得不到，这些就是一元纠结论。其实，幸福是不需要证明的，幸福是一个满足感。因此，不能用你的生活质量来证明你的幸福指数，但恰好你的满足感能透露你的幸福感，所以佛陀言：知足常乐，少欲为福。
十九、放过自己，也是一种放生，具有二元智慧。人生中难免遭遇痛苦，产生烦恼，但不必为此自我折磨，人最该宽容的是自己。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野；如果总是执着于生命的某些片段，就会让你失去完整的二元人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。
二十、人世上，没有走不通的路，只有想不通的人。无数的历练之后，你会慢慢懂得，花开必有花落，月圆必有月缺，云聚必有云散，日出必有日落。痛过了，增加一份从容；傻过了，增加一分智慧；哭过了，增加一分沉静；笑过了，增加一分豁达。心无杂念，慈悲为怀，该去的总会去，眼光放远了，心路就宽了，明天的阳光任然美好。
二十一、命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会二元放弃论。放弃那些是非恩怨、爱恨情仇、名利得失。命由心造，境随心转。在生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；一个好的心态，可使你战胜面临的苦难；一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活，你拥有了二元智慧。
二十二、佛说：怀善念，行善举，必得福报。诸恶莫作，众善奉行。做个好人，身正、心安、魂梦稳，修菩提心；做个好人，说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。一念之慈，万物皆善；一心之慈，万物皆庆。心怀慈悲，是渡人也是渡己。远离邪恶，心存善念做善事，必能改命、修福、避祸。
二十三、佛说：苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
二十四、佛说:“放下”，是让一切修行的人明白一个道理，想让二元心清净，悟出二元智慧，只能用放下二字来比喻，放下有具足般若大智慧才起作用，不落一元纠结论，那么，心体离念，是法界总相，觉悟见性的日子指日可待，所以，自心取自心，法成非法，就是这个二元道理。心静是寂，心动是乱，人在迷惑颠倒时会产生，心静心又乱，就起无明，就会误认为是自己的心，就没有办法调和，升起微细的神经失调，自己是无法觉察到。所以，人一旦迷惑颠倒，就是无明、无知，无明、无知就是缺少智慧，有了智慧心就能平静如水，就能解脱自在了。所以，每一个真正修行行人，一定要远离颠倒梦想，要进入万法一如境界，特别是修念佛法门修行人，念佛即佛，全佛就是念，念佛不二，性相不二，理事不二，体相一如，信、愿、行同时具足，一切法无生，一样求生，这就是佛的真实义，万法本空，法法一如，完全平等，用平等的空性观照万法，就恢复了本性。就是六祖惠能大师讲的:"本来无一物，何处惹尘埃″。就是佛果菩提无形无相，本来就没有一法可得，智光明澈，空无所碍，本来就是非色非声，本来就是不生不灭，无修无证，遍观虚空无一事。